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“以此穹廬的根蒂產生，和吾儕的大自然類似，偏偏當身表現後，這麼些個人對四周天底下的雜感，再者說內秀上地沉思，各類對瀟灑不羈無理上的想頭，成就了一下大集體發覺。”
“該年集體意識，交融了一切宇宙的成立秩序，到位了道。”
“從而個體的騰飛，皆是讓要好心神拚命地靠近於道，故而使其使用到更多的自然規律。”
聽着鈴兒吧，白歌問起：“道既然是生對寰宇的回味到位的，那還用得着貼近道嗎？本即使導源衆生啊。”
鈴兒說着：“每股人對全國的觀念都各別樣，跟手道是圓滿的，瀕臨於革命派所吟味的實屬小徑，身臨其境於寥落派所認識的，就是旁門。”
“提出來空洞，總之主管你只需求寬解，在其一宇宙，生命進化，風度翩翩百尺竿頭，更進一步，皆寄託於形而下的反駁，而非是的那種形而下的辯論。”
神速，鈴爲白歌舉了一度平常坦承的事例。
“生死相濟，是該全國的經辯護之一，原因這個宇宙以工藝學爲生死攸關生產力，於是陰陽相濟若共同富裕論類同，載於整宇宙空間和太古界。宇宙空間體現爲死活相剋，元古界炫爲生死存亡相融。”
“生物界已知的纖維粒子，其裝有陰陽二象性，結節紅塵遍物質，可擁有四種狀態，是爲四象。”
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“顧到了嗎？說了算，四象相應媚態、液狀、憨態、和液態，但過眼煙雲玻愛凝固態。自不必說，是宏觀世界，不存在寬寬的設定。”
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“歸因於生物學上道，熱是隨地，冷也是相連。憑哪門子熱無際，而冷有下限？這是主觀……不，是不細胞學的！”
白歌及時瞭然，眼看了哪叫跨學科是重在生產力。
在之宇宙，有一項端正，奠定了現象學膾炙人口決定物質世風。
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因民命而誕生的‘道’，即是天地的扎堆兒模子。這麼些黎民百姓的體味聚會起，身爲六合的表面，即使國民是在宇宙空間顯露之後才逝世的。
“不意識透明度，那麼當原原本本素都艾疏通呢？訛彎度嗎？”白歌特出道。
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鐸雲：“錯處，爲素無盡可分，流失真正的最小粒子，就此也不生存質的決偃旗息鼓，繼而從來不線速度。”
“啊？你是說澌滅普朗克開方？此大千世界是間斷性的？”白歌錯愕道。
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鈴鐺道：“毋庸置疑，這既是法理學世界觀，人類如在人權學上的造詣達極高的完成，便凌厲單憑‘傳播學爭辯’，掌控精神天底下。一陰一陽可生萬物，生人靠着這項舌劍脣槍，就曉得了微觀精神，無往不勝的神明，能復建天地，重生庶民。”
“掌握，創設命，不供給生物體科技，不欲基因技巧，不索要遊離電子變色鏡……使用着無可爭辯滿意度上很扯的‘常識’，便不錯間接自持質誕落草命。以分別底棲生物的血，甚或於有有機物造作活物。”
白歌撓撓頭，大略略知一二了者寰宇的根蒂視。
亞小小的粒子的全國，取而代之着質可分的度數與複數同樣，這幾是用裡數天下寬容了精神大世界，焦點的積分學降幅。
就連物資的最基本粒子都這般玄學了，更別談任何了。
連修仙的歷程都很空洞，反覆屍骨未寒悟破一個道理，修爲第一手膨大。
在那裡，生人只急需在心境上體悟到更多更表層次的所以然，就能天地讀後感，隨即動員生命更上一層樓要海洋生物能的打破。
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人人收取所謂的六合穎慧，表現能量，啓動着‘生老病死認識論’、‘五行賽璐珞’、‘造紙術一定經籍軍事科學’所繁衍的催眠術。
神通便是手段，寶貝縱然器械，肉體積儲能爲提高的帶動力，而體悟的‘道理’就是理論根本。
那些便成了整個修仙嫺靜。
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鑾發話：“控管，則該世界這般形而上，也好取代就冰釋不易了。不錯仍舊消失，被稱爲準定。左不過，它被諒解於‘道’中去了。”
“生人如故名特優根據天生地活着，做好幾不易傢什來告竣或多或少鵠的。可與修仙者相對而言，生產力太低了，因此我才說地緣政治學是頭版戰鬥力。顯目比方體悟自然界，雜感通途，突破自各兒，便洶洶憑己之身，反應物質世界，完畢森羅萬象的對象，乃至還能長生久視。”
“這種變下又何必如雄蟻數見不鮮，探求有奇技淫巧呢？”
“譬如飛，輾轉悟出理由，在天人感想下，修持和軀幹會被迫的退步突破，跟着可御氣作古，扶搖而上。沒誰會去挑撥離間個顛撲不破的機。”